والأبيات الشعريّة وغير ذلك ممّا يراه القارئ الكريم أثناء مطالعته للكتاب . وقد استعنت في ذلك بكتب اللغة والرجال ودواوين الشعر . وفي الكلمات الّتي ربّما يصعب قراءتها أو لا يعلم ضبطها عمدت إلى وضع الحركات فوق الحروف كما فعلت ذلك في جميع الآيات القرآنيّة واضعا لها بين الهلالين . 5 - نظرا إلى الشأن العظيم والهيبة الإلهيّة الّتي أعطاها اللّه المعصومين المطهرين عليهم السلام وانطلاقا من قوله صلّى اللّه عليه وآله : « من نسي الصلاة عليّ فقد أخطأ طريق الجنّة » « 5 » . وقوله : « من صلّى عليّ في كتاب لم يزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب » « 6 » ، وقوله : « من قال : صلّى اللّه على محمّد ، ولم يصلّ على آله لم يجد ريح الجنّة » « 7 » ، لذلك كلّه أذكر بعد اسم الرسول الأعظم كلمة « صلّى اللّه عليه وآله » ، وبعد اسم فاطمة الزهراء كلمة « عليها السلام » ، وبعد اسم أمير المؤمنين والأئمة الأحد عشر من ولده كلمة « عليه السلام » ، ولا الاحظ في ذلك وجودها في إحدى النسخ حتما . نعم ، لا أذكر الصلاة والسلام فيما كان نقلا لقول خاصّ لم يكن فيه ذلك قطعا أو لا يناسب قائله . إعداد الهوامش وبيان محتواها الف - كيفية إعدادها لوحظ في إعداد الهوامش الأمور التالية : 1 - ابتداء الهوامش في كلّ حديث من الرقم 1 واستمرار الأرقام إلى آخر هوامش ذلك الحديث .

--> ( 5 ) - بحار الأنوار : ج 94 ص 53 عن أمالي الطوسيّ : ج 1 ص 144 . ( 6 ) - بحار الأنوار : ج 94 ص 71 عن منية المريد للشهيد . ( 7 ) - بحار الأنوار : ج 94 ص 48 عن أمالي الصدوق : ص 228 . راجع الغدير : ج 2 ص 304 .